Пока человек жив, хотя бы седины покрывали его голову, он может, хочет и должен получать образование, и таким образом всякое образование, которое получается вне школы, поскольку вся жизнь не умещается в рамках школы, есть процесс внешкольного образования. 

Анатолий Васильевич Луначарский

На главную Вопрос-ответ Тесты Статьи Словарь терминов Персоналии

   Вопросы:

- по социологии

- по  политологии

- по правоведению

- по экономике

   Тесты:

- по социологии

- по политологии

- по правоведению

- по экономике

   Словарь терминов

   Персоналии

   Статьи на тему

   Карта сайта

   Источники информации

   Контакты


 
 
 

На правах рекламы:

 

К началу раздела Персоналии

Ильин Иван Александрович

 

Ильин Иван Александрович (1883-1954) — российский правовед и философ, публицист, сторонник монархической власти; жил в эмиграции с 1922 г. Автор многих фундаментальных трудов по философии права, сущности правового сознания. Считал, что право является орудием порядка, мира и сотрудничества законопослушных граждан, и, вместе с тем, показывал хрупкость правового механизма, его зависимость от политических обстоятельств. Ильин доказывал, что общественный строй, конкретная форма власти в каждый исторический момент определяется правосознанием основной массы людей в стране.

Ильин - русский религиозный философ, представитель неогегельянства. Окончил юридический и историко-филологический факультеты Московского университета. Приват-доцент (1912), профессор (с 1918) Московского университета. Автор наиболее значительного в истории русского идеализма труда о Гегеле ("Философия Гегеля как учение о конкретности бога и человека", т. 1—2, 1918, нем. пер., Берн, 1946), получившего широкий отклик в современной буржуазной философии. В освоении философии Гегеля Ильин видел путь к самостоятельной выработке "содержательного метафизического" миросозерцания. Характеризуя её как систематическое раскрытие пантеистического религиозного опыта, Ильин усматривает кризис гегелевской философии в неспособности "разумного понятия" полностью подчинить и пронизать собой "иррациональную стихию" эмпирического мира.

 

Это обусловливает, по Ильину, постоянное колебание Гегеля между "скрытой формой дуализма" и "отрицанием конкретной эмпирии". И. подчёркивает универсальное значение понятия "спекулятивно-конкретного" в гегелевской системе в его сопоставлении с "конкретно-эмпирическим" и "абстрактно-формальным". Для последующих философских работ характерно обращение к своего рода феноменологии религиозного опыта, в центре которой стоит понятие "религиозного акта" как "личного духовного состояния" человека.

Выслан из СССР в 1922 за антиреволюционную деятельность. До 1934 жил и преподавал в Берлине, с 1938 — в Швейцарии. Активно участвовал в антисоветской деятельности русской эмиграции.

 

 © 2000—2010 «ПравоЗнай».

Все права на размещенные материалы принадлежат авторам.

При копировании - гиперссылка на сайт pravoznay.ru обязательна.